IB76: Héritage 41: L’intemporalité dans la musique sacrée
Les chants, les murmures et les mugissements se combinaient, dans les cavernes préhistoriques, à l’atmosphère des peintures pariétales et à la chaleur des brasiers. Les prières, depuis ces temps les plus reculés, et jusque dans toutes les religions avec leurs diverses traditions, ont été accompagnées de sons et de chants porteurs de l’invisible et de […]
IB74: Héritage 39: Patronymes du Mont-Liban
Patronímicos del Monte Líbano Las historias reales de las familias libanesas se mencionan de forma sucinta o detallada en antiguos manuscritos. Pero al estar escritas en caracteres siríacos, resultaron indescifrables para los libaneses del siglo XX. Con el tiempo y la aculturación, se desarrollaron teorías carentes de toda base científica.
IB67 : Héritage 33 : Les apports de l’architecture arménienne
L’Arménie, premier Royaume chrétien de l’histoire, a développé une personnalité unique en matière de spiritualité, d’art, de musique et de littérature. Elle avait exporté l’esprit de son architecture sacrée vers les quatre coins de l’Europe bien avant avoir érigé les églises de sa diaspora sur les cinq continents.
IB66: Héritage 32: Le catholicossat arménien de la Grande maison de Cilicie
Moins du dixième du trésor qu’est le patrimoine arméno-cilicien a pu survivre et atteindre le Liban entre 1921 et 1930. Le tout a été rassemblé à Antélias, face à la Méditerranée et aux couchers de soleil qui illuminent la pierre ocre du catholicossat. Antélias, du grec Anti-Hélios, signifie justement «face au soleil».
IB65 : Héritage 31 : Trois monastères arméniens
Le monastère de Kreim, à Ghosta, ainsi que ceux de Beit-Khochbao et de Bzommar constituent une richesse architecturale majeure et présentent trois témoignages inestimables du patrimoine arménien au Liban. Visite guidée…
IB54 Héritage 24 : La graphie maronite
L’observation d’un manuscrit assyro-chaldéen et d’une Chhimto maronite nous permet de mieux comprendre la place qu’occupe chacune des trois graphies syriaques. Ici et là, le même estranguélo est employé pour les titres et auprès des croix à gradins. Pour le reste, chaque tradition fait appel à sa forme cursive : le madenhaya pour le texte […]
IB53 Héritage 23 : La Phénicie, entre monolithisme et mégalithisme
Les Cananéens sont dominés par la matière, alors que les Hellènes la subordonnent au dessin de l’édifice. L’architecture phénicienne a perpétué ce principe dans les temples de style romain. Elle y a injecté l’esprit mégalithique qui y invite les formes hétéroclites de la nature et le roc comme matière indéterminée.
IB52 Héritage 22 : Le temple phénicien, de la pyramide à la colonnade
C’est une monnaie frappée sous Macrin qui nous donne une idée concrète de ce à quoi pouvait ressembler le temple phénicien archaïque. La ruine cubique qui subsiste encore à Faqra n’est autre que la base d’un monument qui était identique à celui de Hermel, et dont la pyramide aurait disparu.
IB48 Héritage 21 : Saliba Douaihy et le spirituel dans l’art (2/2)
Mais c’est surtout dans la graphie syriaque que va se jouer l’exploration de l’abstrait. Après s’être octroyé une place visuelle importante dans la composition figurative, l’écriture est promue au rang de sujet central. Elle devient la source unique sur laquelle se construit le tableau, sa structure, ses formes et ses couleurs, ainsi que la recherche […]
IB46: De la Villa des Cèdres à l’abbaye de Saint-Pé (1/2)
Lorsqu’en 2012, Mgr Nasser Gemayel prenait en charge son éparchie, la France ne comptait que trois paroisses pour les maronites. Dès 2019, la France comprenait déjà plus d’une vingtaine de paroisses et missions maronites, un centre culturel, et même une abbaye médiévale pour la création d’une mission à Lourdes.