IB77: Héritage 42: L’intemporalité dans l’image chrétienne
L’image chrétienne est une valeur de vérité, de transparence et de transcendance. C’est une œuvre qui se lit plutôt que d’être délectée. Sa valeur est éthique avant d’être esthétique. Elle permet la rencontre entre le message et le spectateur-acteur dans le moment réel de l’événement représenté, devenu éternellement présent.
IB76: Héritage 41: L’intemporalité dans la musique sacrée
Les chants, les murmures et les mugissements se combinaient, dans les cavernes préhistoriques, à l’atmosphère des peintures pariétales et à la chaleur des brasiers. Les prières, depuis ces temps les plus reculés, et jusque dans toutes les religions avec leurs diverses traditions, ont été accompagnées de sons et de chants porteurs de l’invisible et de […]
IB75: Héritage 40: Gabriel Barcleius
De regreso al Líbano en 1493, tras 22 años en Italia, Gabriel Barcleius se dedicó a la reconstrucción de su sociedad mediante la cultura y la poesía, y de su Iglesia a través del dogma romano y la espiritualidad. Este franciscano maronita exalta a veces a su pueblo sin dejar de reprenderlo. En su «Elogio […]
IB74: Héritage 39: Patronymes du Mont-Liban
Patronímicos del Monte Líbano Las historias reales de las familias libanesas se mencionan de forma sucinta o detallada en antiguos manuscritos. Pero al estar escritas en caracteres siríacos, resultaron indescifrables para los libaneses del siglo XX. Con el tiempo y la aculturación, se desarrollaron teorías carentes de toda base científica.
IB73 : Héritage 38: Le dernier gouverneur du Mont-Liban
Au risque de provoquer la ruine de la Montagne, des Libanais s’acharnaient contre leur propre gouvernement, et «c’est moi, écrivait Ohannes Kouyoumdjian, un étranger, qui, risquant mon repos et ma sécurité, luttait contre eux pour le défendre».
IB71 : Héritage 36: Bohémond VII et le patriarche Jérémie
Dans sa guerre contre une rébellion comprenant son vassal Guy II de Gibelet et les chevaliers du Temple, le comte Bohémond VII de Tripoli avait besoin du soutien de l’Église. Il a usé de son influence pour faire élire Jérémie de Dmalça au siège patriarcal maronite. Ce dernier s’est alors rendu à Rome pour plaider […]
IB70 : Héritage 35 : La place démocratique (2/2)
Une place bien dégagée et développée à l’abri des grandes artères permet les rassemblements, les festivités, les célébrations de messes, les réunions, les échanges et les discours. Ce type de place est donc d’essence démocratique.
IB69 : Héritage 34 : La place démocratique (1/2)
Une place bien dégagée et développée à l’abri des grandes artères permet les rassemblements, les festivités, les célébrations de messes, les réunions, les échanges et les discours. Ce type de place est donc d’essence démocratique.
IB67 : Héritage 33 : Les apports de l’architecture arménienne
L’Arménie, premier Royaume chrétien de l’histoire, a développé une personnalité unique en matière de spiritualité, d’art, de musique et de littérature. Elle avait exporté l’esprit de son architecture sacrée vers les quatre coins de l’Europe bien avant avoir érigé les églises de sa diaspora sur les cinq continents.
IB66: Héritage 32: Le catholicossat arménien de la Grande maison de Cilicie
Moins du dixième du trésor qu’est le patrimoine arméno-cilicien a pu survivre et atteindre le Liban entre 1921 et 1930. Le tout a été rassemblé à Antélias, face à la Méditerranée et aux couchers de soleil qui illuminent la pierre ocre du catholicossat. Antélias, du grec Anti-Hélios, signifie justement «face au soleil».