IB 149 : Héritage 104 : Du rich qolo au rich kipo
Depuis le Moyen Âge, les constructeurs libanais n’ont cessé de prendre en compte l’importance de leur chant liturgique dans l’édification de leurs églises et l’élaboration de leur architecture. L’édifice de pierre se mettait au service de la voix, de la musique et du chant. Il en était une forme de cristallisation.
IB 148 : Héritage 103 : 17 siècles de chants maronites
Le Beit Gazo est le recueil des chants syriaques composés dès le IVe siècle avec saint Éphrem et saint Jacques de Saroug, enrichi durant plus d’un millénaire et récolté par le patriarche maronite Estéphanos Douaihy au XVIIe siècle. Toujours transmis par la tradition orale, c’est seulement en 1899 que le bénédictin Dom Jean Parisot l’a […]
IB 147 : Héritage 102 : L’héritage vétérotestamentaire des maronites
L’étoile de David figure sur plusieurs églises du Mont-Liban. La présence de ce symbole juif sur des édifices chrétiens ne devrait avoir rien d’étonnant. Pour les maronites, il s’agit de la représentation de leur héritage vétérotestamentaire et de l’expression de la continuité entre l’Ancien et le Nouveau Testament.
IB146 : Le fédéralisme, un idéal ou une menace ?
La vraie politique n’a rien à voir avec la négativité des menaces et du chantage. Elle se doit d’être visionnaire et de projeter l’avenir pour le bien de tous, sur une lecture juste et courageuse du passé et des données du présent.
IB145 : Héritage 101 : Codex Rabulensis 3/3
Composé en l’an 586, le Codex Rabulensis contient des interventions de la main de patriarches maronites s’étalant du XIIIe au XVe siècle. Certaines sont purement explicatives, servant de légende à une illustration, tandis que d’autres vont de la plus dérisoire donation d’huile d’olive, aux faits historiques les plus marquants.
IB144 : Héritage 100 : Codex Rabulensis 2/3
De la composition générale aux plus petites vignettes marginales, en passant par la physionomie des apôtres, le Codex Rabulensis a codifié les modèles de l’imagerie chrétienne et défini ses canons iconographiques.
IB143 : Héritage 99 : Codex Rabulensis 1/3
Le Codex Rabulensis est le plus vieux manuscrit à miniatures qui soit daté avec certitude. Il sert de référence pour la datation des autres ouvrages chrétiens ayant perdu le colophon qui mentionne leur date. Cet évangéliaire syriaque a voyagé à travers les siècles, du monastère Saint-Jean de Beit-Zogba au patriarcat maronite d’Ilige, puis à Qannoubine, […]
IB135 : Héritage 92 : Le patriarche Elias Hoayek
72ᵉ patriarche maronite sur le siège d’Antioche depuis le fondateur saint Jean Maron, Elias Pierre Hoayek vient accomplir la vision d’un Liban imaginé et écrit au XVIIe siècle par le patriarche Estéphanos Douaihy. Il l’a réalisé dans la création du Grand Liban en 1920 et dans sa consécration à Notre-Dame, dès 1908, à Harissa. D’aucuns […]
IB134 : Héritage 91 : Le patriarche Estéphanos Douaihy (2/2)
Estéphanos Douaihy a opéré une réforme liturgique et culturelle dans un retour aux sources antiochiennes, tout en conservant l’attachement à Rome, au sein d’un syncrétisme syriaque-latin confirmant son identité chalcédonienne et catholique. Il voyait, dans la culture maronite, une forme de synthèse entre l’expression poétique syriaque et la philosophie positiviste occidentale.
IB133 : Héritage 90 : Le patriarche Estéphanos Douaihy (1/2)
Le cinquante-septième patriarche maronite sur le siège d’Antioche depuis le fondateur saint Jean Maron, Estéphanos Douaihy, était épigraphiste, archéologue, musicologue et philologue. Au XVIIe siècle, il s’est mérité le titre de père de l’histoire et principal patriarche, suivant ainsi les pas du saint fondateur du VIIe siècle, tout en réformant l’Église et préservant son héritage.