Antelias y la población de Europa
La gruta de Mandrin, en el valle del Ródano, y el abrigo rocoso de Ksar Akil, en el valle de Antelias, con sus estratos cronológicos, son como libros abiertos que relatan la historia de la humanidad y la población de Europa desde el Levante.
El enemigo
El desarrollo global de la comunicación y la información ofrece un acceso ilimitado a una humanidad que ha superado la Edad Media con su caza de brujas. El Líbano tendrá que elegir entre abrazar estos avances o seguir siendo rechazado por una población que ya no lo reconoce.
Las momias de Qadicha (2/2)
Las ocho momias maronitas de la gruta de Assi, bajo Hadat en el Qadicha, han revelado la cultura medieval de los maronitas. Han revelado su arte, artefactos, armas, oraciones y documentos manuscritos. Los cuerpos parecen querer hablar de su sufrimiento y del ardor de su fe.
Las momias del Qadicha (1/2)
En la segunda mitad del siglo XIII, los ejércitos mamelucos comenzaron a atacar las aldeas del Qadicha. Los habitantes de Hadat se refugiaron en una gruta inaccesible, que acabó cayendo en manos enemigas en 1283. Esta gruta, llamada Assi, reveló numerosos cuerpos, ocho de ellos momificados de forma natural.
Del «rich qolo» a «rich kipo»
Desde la Edad Media, los constructores libaneses no han dejado de tener en cuenta la importancia de su canto litúrgico a la hora de edificar sus iglesias y diseñar su arquitectura. El edificio de piedra estaba al servicio de la voz, la música y el canto. Era una forma de cristalización.
Diecisiete siglos de cantos maronitas
El Beit Gazo es una colección de cantos siríacos compuesta desde el siglo IV con San Efrén y Santiago de Saroug, enriquecida a lo largo por más de mil años y recopilada por el patriarca maronita Esteban Douaihy en el siglo XVII. Transmitida desde entonces por tradición oral, no fue hasta 1899 cuando el monje […]
La herencia veterotestamentaria de los maronitas
La estrella de David aparece en varias iglesias del Monte Líbano. La presencia de este símbolo judío en edificios cristianos no debería sorprender a nadie. Para los maronitas, es una representación de su herencia del Antiguo Testamento y una expresión de la continuidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
El «Codex Rabulensis» (3/3)
Compuesto en el año 586, el Codex Rabulensis contiene textos escritos por patriarcas maronitas entre los siglos XIII y XV. Algunos son puramente explicativos, sirven de pie de foto a una ilustración, mientras que otros abarcan desde la ofrenda más humilde de aceite de oliva hasta los hechos históricos más significativos.
El «Codex Rabulensis» (2/3)
Desde la composición general hasta las más pequeñas viñetas marginales y la fisonomía de los apóstoles, el Codex Rabulensis codificó los modelos de la imaginería cristiana y definió sus cánones iconográficos.
El «Codex Rabulensis» (1/3)
El Codex Rabulensis es el manuscrito en miniatura más antiguo datado con certeza. Sirve de referencia para datar otras obras cristianas que han perdido el colofón que menciona su fecha. Este evangelio siríaco ha viajado a través de los siglos, del monasterio de San Juan de Beit-Zogba al patriarcado maronita de Ilige, luego a Qannoubine […]