IB140 : Héritage 97 : Charles Malek 2/3
La grandeur du rite maronite réside dans son extrême austérité, spontanéité et simplicité, selon Charles Malek. Sa popularité implique une notion de subsidiarité et de démocratie qui sont à la source de ce perpétuel désir d’indépendance et de liberté, d’abord spirituelle et liturgique, puis par extension, culturelle et politique.
IB139 : Héritage 96 : Charles Malek 1/3
“À qui l’on a beaucoup donné, on demandera beaucoup; à qui l’on a beaucoup confié, on réclamera davantage”- Luc, 12:48. Charles Malek, philosophe chrétien orthodoxe, prend la Divine Providence pour témoin et se demande si ses compatriotes maronites, qui ont reçu plus que tout autre peuple en Orient, seraient conscients de
IB138 : Héritage 95: La soie et le Gouvernorat 2/2
Au XIXe siècle, avec l’industrie de la soie et son exportation, Beyrouth et le Mont-Liban se complètent et s’accompagnent dans leur modernisation. Alors que Beyrouth vit un formidable progrès technique dans son éclairage public, son transport et ses communications, le Mont-Liban se démocratise. Les conseils municipaux sont élus, le féodalisme recule, la femme se libère, […]
IB137 : Héritage 94: La soie et le Gouvernorat 1/2
Le Mont-Liban autonome est une chrysalide née d’un cocon de soie. Sans la soie, il n’y aurait pas eu de gouvernorat. Elle a assuré son économie, sa culture et sa démographie afin d’y asseoir son autonomie politique. La sériciculture a propulsé une révolution sociale qui a distingué le gouvernorat du reste des provinces ottomanes.
IB136 : Héritage 93 : Les transfert de population
Aujourd’hui, les transferts forcés étant condamnés par les instances internationales, ils se font par des moyens beaucoup plus vicieux. Les transferts de population ne se font plus ni par des déportations forcées et sanglantes ni par des traités bilatéraux. Ils s’accomplissent sournoisement, appuyés par des politiques économiques et sécuritaires hypocritement planifiées.
IB135 : Héritage 92 : Le patriarche Elias Hoayek
72ᵉ patriarche maronite sur le siège d’Antioche depuis le fondateur saint Jean Maron, Elias Pierre Hoayek vient accomplir la vision d’un Liban imaginé et écrit au XVIIe siècle par le patriarche Estéphanos Douaihy. Il l’a réalisé dans la création du Grand Liban en 1920 et dans sa consécration à Notre-Dame, dès 1908, à Harissa. D’aucuns […]
IB134 : Héritage 91 : Le patriarche Estéphanos Douaihy (2/2)
Estéphanos Douaihy a opéré une réforme liturgique et culturelle dans un retour aux sources antiochiennes, tout en conservant l’attachement à Rome, au sein d’un syncrétisme syriaque-latin confirmant son identité chalcédonienne et catholique. Il voyait, dans la culture maronite, une forme de synthèse entre l’expression poétique syriaque et la philosophie positiviste occidentale.
IB132 : Héritage 89 : La littérature syriaque maronite profane des XIXᵉ-XXᵉ siècles
La production littéraire maronite en langue syriaque s’est poursuivie jusqu’au cœur du XXᵉ siècle avec des poètes qui ont chanté le Liban et ses grands hommes. Cette littérature rendait vivant l’héritage du passé, et la conscience de l’identité nationale se transmettait par la culture et la musicalité de la langue.
IB129 : Wokisme et nihilisme (4/4)
La religion woke, ultra-raciste et ultra-communautariste, s’édifie sur la haine et la vengeance. Elle a enfermé les êtres dans des catégories hermétiques sans aucun espoir de délivrance, dans une idéologie nihiliste réfractaire à la notion chrétienne de l’espérance.
IB128 : Wokisme et islamisme (3/4)
C’est dans leur doctrine ultracommunautariste, ultra-identitaire, transnationale et postapocalyptique que se retrouvent le wokisme et l’islamisme.