IB109 : Héritage 74 : Les croisades vue par les Syriaques (1/3)
Les États latins ont permis une renaissance syriaque aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles avec la construction et la décoration de nombreuses églises ornées de fresques à inscriptions syriaques. Les scriptoria ont produit des ouvrages syriaques enluminés et des manuscrits monastiques en quantité. Les Syriaques avaient déjà traduit, avant l’époque des croisades, les sciences et la […]
IB106 : Héritage 71 : Les Éthiopiens de la Qadicha
Durant près de trois siècles, les prétendus Éthiopiens de la Qadicha étaient considérés comme de simples syriaques monophysites du monastère Saint-Moïse-l’Éthiopien. Mais la découverte, en 1992, d’inscriptions guèzes dans la grotte de Saint-Assia a forcé les chercheurs à prendre désormais plus au sérieux les récits d’Estéphanos Douaihy relatifs à cette présence.
IB105 : Héritage 70 : Les rouleaux protecteurs éthiopiens et maronites
Les rouleaux sacrés sont des prières et des formules protectrices inscrites sur des parchemins d’une dizaine de centimètres de largeur. Ils se déroulent cependant sur une longueur égale à celle de la personne qui les porte. Leur usage était courant dans plusieurs traditions, mais plus particulièrement chez les juifs, les maronites et les Éthiopiens qui […]
IB104 : Héritage 69 : L’iconographie éthiopienne et syriaque
Les canons iconographiques sont communs à toutes les traditions chrétiennes. Cependant, un rapprochement se crée entre les héritages éthiopien et syriaque grâce au rôle qu’ont joué les évangélisateurs et les missionnaires en Éthiopie. Le voisinage entre les langues sémitiques que sont le guèze et le syriaque a également contribué à renforcer certaines similitudes. L’évangéliaire syriaque […]
IB103 : Héritage 68 : L’Éthiopie et le Liban
Les relations entre le Liban et l’Éthiopie remontent à la christianisation de cette dernière. C’est Frumentius de Tyr (+383) qui a introduit le christianisme en Éthiopie. Et, au cinquième siècle, ce sont neuf moines qui y ont développé le monachisme et la littérature éthiopienne à partir de traductions d’ouvrages grecs et syriaques. Parmi eux, au […]
IB99 : Héritage 63 : La spiritualité de la montagne
C’est dans la pauvreté des ermitages, dans les sanctuaires égarés du fond des montagnes, au pied d’un chêne ou d’un calvaire, que s’entend la voix du silence qui s’adresse à la foi. C’est à se demander si c’est la montagne qui a enfanté la spiritualité maronite ou si cette dernière a recherché le Liban pour […]
IB 98 : Héritage 62 : L’Église face au défi
C’est une lourde responsabilité qui repose sur les épaules d’une Église héritière du principe de liberté par ses saints pères syriaques. Et, qui, par sa latinisation, s’est vue porter également le legs d’un saint Augustin avec son syncrétisme entre la foi, l’administration et l’armée, et d’un saint Thomas d’Aquin prôneur d’une réconciliation entre le temporel […]
IB 89 : Héritage 54 : Une histoire du Mont-Liban au Ve siècle, avec Siméon le Stylite
Saint Siméon leur a ordonné d’observer trois nuits de veilles et de prières, et de dresser des stèles ornées de croix aux quatre points cardinaux, «à la limite de chaque village». Sur chacune de ces stèles «vous ferez trois croix», avait-il précisé. Ces croix, nous les retrouvons encore sous leur forme fourchue, bicorne ou tricorne, […]
IB 88: Héritage 53: Une histoire du Mont-Liban au Vᵉ siècle, avec Abraham de Cyr
Le Mont-Liban, dépourvu de terres agricoles, ne semblait intéresser personne. Il restait isolé entre ses gorges profondes et ses sommets enneigés. Les envoyés de Byzance n’ont pas réussi à ouvrir la moindre brèche dans ces montagnes, alors que le littoral phénicien leur était tout acquis. Ce sont donc des missionnaires plus provinciaux, d’une culture commune […]
IB 87: Héritage 52: La religion phénicienne selon Meliton
Des stations, comme celles du chemin de croix, se dessinaient entre Byblos et Aphqa, comme à Ghiné et Machnaqa qui signifie justement passion (souffrance) en phénicien et en syriaque. Enfin, pour symboliser la résurrection dans la renaissance de la nature, il est fait appel aux jardins d’Adonis.